Seberkas kenangan di langit~

Kampus masih terlihat ramai. Meski hari udah sore dan pancaran sinar matahari yang panas mulai terasa teduh. Daun yg tadinya terlihat kering dan gersang berubah menjadi penyejuk dan penyempurna senja.  Masih ada segelintir mahasiswa yang mempunyai kegiatan di area kampus. Dan gw masih duduk di tengah basement fakultas hukum. Di depan gw ada petugas kebersihan yang sedang sibuk menjalani kewajibannya menyapu sekitar basement fakultas. Di sisi yang lain terlihat sekelompok mahasiswa yang sedang diskusi, Di depan café cangkir di belakang fakultas masih terlihat beberapa orang yang sedang latihan bela diri dan segelintir orang yang bersiap pulang.

            Mereka terlihat biasa.

            Ngga ada dari mereka yg terlihat aneh atau terlihat lg punya masalah. Mereka berjalan dgn kehidupan mereka seperti biasanya. Padahal kita ngga tau, apa yg terjadi pada diri mereka, karna dari luar mereka terlihat biasa.

Ya, mungkin gw juga terlihat biasa.

Padahal seminggu yang lalu gw baru aja putus. Di dalam badan yang terlihat kuat dan pribadi yang riang ini, diri gw lagi hancur lebur,  babak belur, kue cucur. Karena serumit apapun masalah kita, sekompleks apapun itu, orang lain akan tetap berjalan pada hidupnya, seolah tak memperdulikan. Karna hidup akan terus berjalan.~

            Hari makin sore, dan gw masih duduk termenung nyender di tiang basement fakultas. Ada 2 alesan kenapa gw belum pulang dan masih duduk sendirian kaya marbot kampus disini. Pertama, karna gw mau istirahat nenangin hati dan fikiran sejenak dari penatnya aktivitas kuliah. Kedua, supaya gw bisa berfikir.

Ya, berfikir.

Berfikir tentang hubungan gw yg baru aja putus. Biasanya setelah putus gw akan terhuyung-huyung dalam kegalauan dalam beberapa hari, lalu kembali ke kehidupan gw yg biasanya. Tapi sekarang beda. Gw pacaran 2,5 tahun lamanya dan putus dengan sangat kontan.

Headset di telinga memainkan Semua Tentang Kita-nya Peterpan. Pikiran gw melambung jauh saat gw masih pacaran dulu.

Biasanya, kalo setiap pulang kuliah si ‘dia’ sms, ‘Hun, kamu udah keluar kelas belum? Aku tunggu basement yaa’. Ya, biasanya sehabis slesei kuliah gw suka sempetin waktu berdua sebelum pulang. Entah itu makan, mampir di tukang es kelapa cuma buat sekedar ngobrol-ngobrol dan ketawa-ketawa, atau sekedar jalan-jalan nikmatin sore. Yg gw tau, hari-hari gw nggak pernah merasa sepi. Beda dgn keadaan gw yg sekarang. Sangat beda.

            ‘misi mas’, gw tersentak. Suara petugas kebersihan merusak lamunan gw,  menyuruh gw buat bangun sebentar karna lantai mau disapu. Kampus mulai terlihat sepi. Sekelompok mahasiswa yang tadi diskusi sudah bubar. Orang-orang yang latihan bela diri terlihat sedang duduk-duduk istirahat, beberapa anggotanya bergegas pulang. Dan pemandangan sekarang mulai lain. Di ujung lorong basement terlihat pasangan yang sedang asik berduaan, duduk menikmati sore, ketawa-ketawa becanda-canda. Beda nasib sama gw. Ya mungkin sama, kalo keadaannya gw masih pacaran.

            Gw kembali duduk, sambil ngebakar sebatang Dunhill yang sekarang ada di mulut gw. Si dia paling gak suka kalo gw ngerokok. Jadi waktu gw masih pacaran, gw hampir stop ngerokok. Lagu di headset memainkan lagu When you tell me that’s you love me-nya Diana rosse feat westlife, gw alihin pandangan gw ke langit. Disana banyak awan. Padahal langitnya cerah, tapi karna tertutup awan jadinya terlihat agak gelap.

Gw bengong.

Moment ini membawa gw ke setahun yang dulu.

*

Setahun yang lalu, sore itu gw masih duduk di atas potongan pohon kering di tepi pantai. Gw duduk sambil ngeliat langit. Di samping gw ada dia, sambil nyenderin kepalanya ke bahu gw. Handphone sony lama gw memainkan lagunya lucky, Jason mraz feat colbie calliat. Berdua, di tepi pantai mencoba menikmati lagu yang ada dan mengingat sebanyak mungkin kenangan yang pernah ada.

Di sana, di sepanjang mata gw memandang, ada 3 hal yang paling dominan. Yaitu laut, langit, sama awan.

Gw bilang sama dia, ‘Semoga cinta kita abadi ya, sama seperti cintanya laut sama langit’, dia spontan nanya, ‘ko? Emang kenapa dengan laut sama langit?’

‘iya, kaya cintanya laut sama langit yang gak bisa dipisahin’, gw mulai bercerita.

            ‘Jadi, Dahulu kala, laut dan langit saling jatuh cinta. Mereka sama2 saling menyukai 1 sama lain. Saking sukanya laut terhadap langit, warna laut sama dengan warna langit, saking sukanya langit terhadap laut, warna langit sama dengan warna laut.

Setiap senja datang, si laut dengan lembut sekali membisikkan "aku cinta padamu" ke telinga langit. Setiap langit mendengar bisikan penuh cinta dari laut, langit tidak menjawab apa2 hanya tersipu2 malu wajahnya semburat kemerahan.

            Namun, suatu hari, datang awan... begitu melihat kecantikan si langit, awan seketika itu juga jatuh hati terhadap langit. Tentu saja langit hanya mencintai laut, setiap hari hanya melihat laut saja. Awan sedih tapi tak putus asa, mencari cara dan akhirnya menemukan akal bulus.

Awan mengembangkan dirinya sebesar mungkin dan menyusup ke tengah2 langit dan laut, menghalangi pandangan langit dan laut terhadap satu sama lain. Laut merasa marah karena tidak bisa melihat langit, sehingga dengan gelombang dan ombaknya, laut berusaha menyibak awan yang mengganggu pandangannya.

Tapi tentu saja tidak berhasil. Lalu datanglah angin, yang sejak dulu mengetahui hubungan laut dan langit merasa harus membantu mereka menyingkirkan awan yang mengganggu. Dengan tiupan keras dan kuat, angin meniup awan ... Awan terbagi2 menjadi banyak bagian, sehingga tidak bisa lagi melihat langit dengan jelas, tidak bisa lagi berusaha mengungkapkan perasaan terhadap langit. sehingga ketika merasa tersiksa dengan perasaan cinta terhadap langit, awan menangis sedih. Hingga sekarang, kasih antara langit dan laut tidak terpisahkan.”

“Kamu juga bisa melihat di mana mereka menjalin kasih”, ujar gw.

 ‘coba liat kesana’, gw berkata sambil nunjuk ke ujung laut.

‘di mana ada satu garis antara laut dan langit, di situlah mereka sedang bersatu’

‘so sweeet’, dia berbalas manja.

            Handphone gw mulai memainkan lagu When you tell me that’s you love me-nya Diana ross feat westlife, lagu itu adalah lagu dimana gw lagi suka sukanya sama dia. Alunan lagu yang mellow dan suasana pantai yang tenang sepertinya telah menstimulasi pikiran kita masing2. Secara gak sadar ikut menyanyikan lagu itu.

Everthing you ask for, nothing is above me

I’m shining like a candle in the dark

When you tell me that’s you love me.

Dan diiringi sayup2 sepenggal lirik yang kita berdua ingat selalu, ditemani suasana senja pantai, membuat kita berdua seakan2 pengen tetap bersama hanya agar merasa nyaman secara hati.. dia pun menatap gue, dan mengucapkan tiga rangkai kata yang membuat gw begitu special sampe sekarang.. ‘I love you’. Gw pun membalas ucapannya.

*

            Gw menghela napas kembali. Langit kini mulai gelap. Entah karna dirinya yang memudar atau awan yang telah mendominasi langit sehingga menjadi gelap. Yg jelas malam akan tiba, dan senja akan berlalu.

Ya, berlalu.

Senja yang cerah ini akan berlalu. Karna apapun yg ada di dunia ini akan berlalu. Senja akan berlalu, dan akan berganti malam. Kesedihan dan kesusahan juga akan berlalu, berganti dgn senyuman dan kebahagiaan. Kehidupan pun juga akan berlalu, dan berganti dgn kematian. Karna tak ada satupun di dunia ini yg abadi. This too, will pass.

Dan yg ini pun akan berlalu.

            Begitu juga hubungan gw,

            Seharusnya gw sadar, bahwa hubungan cinta gw juga akan berlalu. Dan gw ngga harus tenggelam jauh di dalamnya, spy gw nggak terlalu berat jika gw emang harus kembali ke tepi.

Dan sekarang baru terasa, terasa beratnya buat ninggalin semua itu. Ninggalin semua kenangan yg sudah terlanjur terukir.

            Gw kembali melihat sekeliling gw. Kali ini kampus bener-bener sepi, hanya tersisa beberapa motor dan mobil yang masih parkir, entah dimana para pemiliknya berada. Sekarang gw bener-bener sendiri. Udah kaya orang lg bersemedi nyari ilmu hitam, atau kaya orang yg lg uji nyali di tengah gedung tua yg gelap gulita tanpa penghuni. Gw mulai bergegas menuju motor gw, karna gw harus pulang.

Ya, gw harus pulang.

Dan harus pergi dari keterpurukan masa lalu gw ini.

Gw melihat langit lagi. Kini, langit bener-bener udah gelap. Malam telah tiba, dan senja telah berlalu.

Gw harap, dengan berlalunya senja ini, kenangan gw juga akan berlalu..

ingatlah saat...

Saat kau ingin melepaskan seseorang..
ingatlah.. pada saat awal kau bersamanya,,

Saat rasa sayangmu mulai hilang..
Ingatlah.. saat awal kau menyayanginya,,

Saat kau mulai bosan dengannya..
Ingatlah.. saat-saat terindah bersamanya..

Saat kau ingin menduakannya,,
bayangkan.. jika dia slalu setia..

Dan di saat kau ingin membohonginya,,
ingatlah.. saat dia jujur padamu..

Maka kau akan merasakan pahit, manis, serta makna menyayangi seseorang dgn suatu ketulusan dan penuh keikhlasan.. .

Memorian Gallery..

Saat cat, kuas, phylox, dan triplek menjadi sahabat..

Darunnajah Memorian. . .

Last Journey~

Dari sinilah semua berawal..
      Tentang cerita panjang yang penuh dengan suka duka..

Tentang senyuman.. Tentang tangisan.. Tentang belajar dari kebersamaan..

Tentang belajar mendewasakan diri..
Tentang cinta.. kehidupan.. dan persahabatan..


Bukan hal mudah menjalani masa ini..
Bukan waktu yang sebentar untuk lalui perjalanan panjang ini..

Sampai disaat waktunya pun tiba.....

Kita sampai pada ujung perjalanan..

Senyum yang sangat lepas.. Tangisan bahagia.. Pelukan perpisahan.. terlihat pada hari itu..

Entah bahagia kah.. Sedih kah..

Karna hari itulah perjalanan panjang bersama kalian berakhir.. Dan perjalanan yg baru pun akan di mulai..

Terima kasih kawan.. kalian telah temani ku dalam perjalanan ini..
Entah akan ku temui atau tidak orang-orang seperti kalian dalam perjalanan baruku nanti..

Happy Graduation.

Fietrodive~

Be There...

Peluklah orang yang kamu sayangi..
Jagalah dirinya saat ia takut..
Hiburlah dirinya saat ia sedih..
Tertawalah saat ia gembira..
Rasakan kesedihannya saat ia menangis..
Genggam tangannya saat dirinya goyah..
Sayangilah dia.. dan jangan buat hatimu terluka..

Karna kita tak pernah tau hari esok..

Karna suatu saat nanti kau akan membutuhkannya..

Disaat dirinya hanyalah sebuah bayangan..
Disaat tawanya hanyalah sebuah lamunan..
Disaat suaranya hanyalah sebuah khayalan..
Dan disaat yang tersisa hanyalah seberkas kenangan..

Disaat dirinya pergi..
dan tak akan pernah kembali..

Posesif, perlukah?

Dalam suatu hubungan biasa kita denger kata posesif. Ya, apa sih emang posesif itu? Banyak yg ngartiin kalo posesif itu sikap yang sangat protect kpd pasangan kita, sikap yang mungkin berlebihan dalam memberi aturan terhadap pasangannya dalam suatu hubungan.

Dalam hal yang sering kita temui misalnya, apabila pasangannya sms’an atau berhubungan dengan orang lain sedikit aja udah cemburu, udah marah-marah. Atau kemana-mana harus laporan dulu sebelum pergi , atau hal lain yang dianggap berlebihan.

Pertanyaannya, perlu gak sih posesif dalam suatu hubungan itu?

                Sebenernya nggak bisa dipungkiri kebanyakan orang dalam pacaran itu punya sikap posesif terhadap pasangannya. Banyak faktor yang membuat seseorang posesif terhadap pasangannya. Misalnya, dia bener-bener merasa terusik kalo pasangannya berhubungan or deket sama orang lain, atau dia merasa takut pasangannya kenapa-napa. Memang, kadang sikap posesif itu perlu. Karena di satu sisi, itu menjadi bukti kalo pasangan kita peduli terhadap kita, dia khawatir terhadap keadaan kita, dan dia punya keinginan buat ngelindungin kita.

                Mungkin kadang kita merasa risih dengan posesifnya pasangan kita, tapi di balik itu pasangan kita sebenernya cuma punya 2 alesan.  Pertama, karena dia sayang sama kita. Yang kedua, itu demi kebaikan kita.

Ya mungkin kedengeran konyol alesannya, tp masuk akal kan? Nggak mungkin pacar kamu ngelarang ini itu tanpa alesan. Mungkin dia cemburu, mungkin dia khawatir, dan mungkin dia sangat takut kehilangan kamu.

                Posesif juga nggak perlu ada kalo diantara keduanya nggak miss communication . Dalam arti, keduanya harus ada komunikasi yang baik, terbuka dan seadanya sama pasangannya. Dan tentunya menjunjung tinggi hal yang paling utama dalam sebuah hubungan, yaitu saling jujur dan saling percaya.

Di Ujung Harapan

Di tengah gelapnya hujan
Menghambat langkahmu
Engkau terdiam ,, Larut dalam kebekuan

Jangan pernah engkau menyerah
Jangan pernah engkau merasa sendiri
Karena aku akan ada di sana
Aku adalah bagian dari jiwamu

Tak peduli seberapa jauh ku telah melangkah
Ku kan kembali untukmu ..
Yakinlah kita akhiri bersama hujan ini

Meski, harapan itu sangat kecil
Atau bahkan tak lagi ada dalam logika
Berjalanlah terus walaupun kan terjatuh berulang kali
Mulai langkahmu dari awal
Bangkitlah… Awali hidup baru

Tak peduli seberapa besar ku kehilangan waktu
Ku kan ada untukmu ..
Karena kita adalah satu ..

Jangan biarkan langkah kita terhenti oleh hujan ini ..
Bersama kita mengakhiri hujan
Menuju bias pelangi ,,
Menuju cahaya terang ,,
Di ujung harapan.. .

Hadits Ditinjau Dari Segi Kuantitasnya

”Hadits Ditinjau dari Segi Kuantitasnya”

Ulama berbeda pendapat tentang pembagian hadits ditinjau dari segi kuantitasnya ini. Maksud tinjauan dari segi kuantitas di sini adalah dengan menelusuri jumlah para perawi yang menjadi sumber adanya suatu hadits. Para ahli ada yang mengelompokkan menjadi tiga bagian, yakni hadits mutawattir, masyhur, dan ahad. Dan ada juga yang membaginya hanya menjadi dua, yakni hadits mutawattir dan ahad.¹

            Pendapat pertama, yang menjadikan hadits masyhur berdiri sendiri, tidak termasuk bagian dari hadits ahad, dianut oleh sebagian ulama ushul, diantaranya adalah Abu Bakar Al-Jassas (305-370H). Sedang ulama golongan kedua diikuti oleh kebanyakan ulama ushul dan ulama kalam. Menurut mereka, hadits masyhur bukan merupakan hadits yang berdiri sendiri, akan tetapi hanya bagian dari hadits Ahad. Mereka membagi hadits menjadi dua bagian, Mutawattir dan Ahad.

A.    Hadits Mutawattir

1.      Definisi

Secara bahasa, mutawatir adalah isim fa’il dari at-tawwaatur yang artinya berurutan. Atau bisa diartikan mutatabi’ yakni yang datang berikutnya atau beriringan yang antara satu dengan yang lain tidak ada jaraknya.²

Menurut istilah adalah “Hadist yang diriwayatkan oleh perawi yang banyak pada setiap tingkatan sanadnya , menurut akal tidak mungkin para perawi tersebut sepakat untuk berdusta dan memalsukan hadist,, dan mereka bersandarkan dalam meriwayatkan pada sesuatu yang dapat diketahui dengan indera seperti pendengarannya dan semacamnya”

2.      Syarat-syarat Hadits Mutawatir

Mengenai syarat-syarat hadits mutawatir ini, yang terlebih dahulu merincinya adalah ulama ushul. Sementara para ahli hadits tidak begitu banyak merinci pembahasan tentang hadits mutawatir dan syarat-syaratnya tersebut. Karena bila telah diketahui statusnya sebagai hadits mutawattir, maka wajib diyakini kebenarannya, diamalkan kandungannya, dan tidak boleh ada keraguan.³

Sedangkan menurut ulama mutaakhirin, ahli ushul, suatu hadits dapat ditetapkan sebagai hadits mutawattir, bila memenuhi syarat-syarat sebagai berikut :

·         Diriwayatkan oleh Sejumlah Besar Perawi

Hadits mutawattir harus diriwayatkan oleh sejumlah besar perawi yang membawa kepada keyakinan bahwa mereka itu tidak mungkin bersepakat untuk berdusta. Mengenai masalah ini, para ulama berbeda pendapat. Ada yang menetapkan jumlah tertentu dan ada yang tidak menentukan jumlah tertentu.

Menurut ulama yang tidak mensyariatkan jumlah tertentu, yang penting dengan jumlah itu, menurut adat, dapat memberikan keyakinan terhadap apa yang diberitakan dan mustahil mereka sepakat untuk berdusta.⁴ Sedangkan menurut ulama yang menetapkan jumlah tertentu, mereka masih berselisih mengenai jumlah tertentu itu.

Al- Qadhi Al-Baqilani menetapkan bahwa jumlah perawi hadits agar bisa disebut mutawattir tidak boleh berjumlah empat orang. Ia menetapkan sekurang-kurangnya berjumlah 5 orang, dengan mengqiyaskan dengan jumlah nabi yang mendapat gelar Ulul ‘Azmi.

Al-Istikhary menetapkan yang paling baik minimal 10 orang, sebab jumlah 10 itu merupakan awal bilangan banyak.

Ulama lain juga banyak yang menentukan jumlah minimal perawi agar suatu hadits dapat mencapai mutawattir. Ada yang menyebutkan 12 orang, 20 orang, 40 orang, bahkan 70 orang.

Penentuan jumlah-jumlah tertentu sebagaimana telah disebutkan sebetulnya bukan merupakan hal yang prinsip. Sekalipun jumlah perawinya tidak banyak ( tapi melebihi batas minimal yakni 5 orang), asalkan telah memberikan keyakinan bahwa berita yang mereka sampaikan itu bukan kebohongan, sudah dapat dimasukkan sebagai hadits mutawattir.

·         Adanya Keseimbangan Antar Perawi Pada Setiap Tingkatannya.

Jumlah Perawi hadits mutawattir, antara thobaqot dengan thobaqot lainnya harus seimbang. Dengan demikian, bila suatu hadits diriwayatkan oleh 10 sahabat umpamanya, kemudian diterima oleh 5 tabi’in, dan seterusnya hanya diriwayatkan oleh 2 orang tabi’it tabi’in, tidak dapat digolongkan sebagai hadits mutawattir, sebab jumlah rawi-rawinya tidak seimbang antara thabaqoh pertama, kedua dan ketiga.

Akan tetapi, ada juga yang berpendapat, bahwa keseimbangan jumlah perawi pada tiap thobaqot tidaklah terlalu penting. Sebab yang diinginkan dengan banyaknya perawi adalah terhindarnya kemungkinan berbohong.⁵

·         Berdasarkan Tanggapan Panca Indra

Berita yang disampaikan oleh perawinya tsb harus berdasarkan panca indera. Artinya bahwa berita mereka sampaikan itu harus benar-benar hasil pendengaran atau penglihatannya sendiri. Oleh karna itu, bila berita itu merupakan hasil renungan, pemikiran, atau rangkuman dari suatu peristiwa lain ataupun hasil istinbat dari dalil lain, maka tidak dapat dikatakan hadits mutawattir.⁶

3.      Pembagian Hadits Mutawattir

Menurut sebagian ulama, hadits mutawattir itu terbagi menjadi dua, yakni mutawattir lafzhi dan mutawattir ma’nawi.⁷ Namun ada juga yang membaginya menjadi tiga, yakni ditambah dengan hadits mutawattir ‘amali.

·         Mutawattir Lafzhi

Hadits mutawattir lafzhi adalah hadits yang diriwayatkan oleh orang banyak yang susunan redaksi dan ma’nanya sesuai benar antara riwayat yang satu dengan yang lainnya.

Contoh hadits mutawatir lafdzi adalah:

 فليتبوأ مقعده من النار متعمدا من كذب علي

”Barang siapa yang sengaja berdusta atas namaku, maka tempat tinggalnya adalah neraka”.

Hadis ini diriwayatkan oleh lebih dari enam puluh dua sahabat dengan teks yang sama, bahkan menurut As-Syuyuti diriwayatkan lebih dari dua ratus sahabat.

·         Mutawattir Ma’nawi

Hadits Mutawattir ma’nawi adalah Hadits yang maknanya mutawatir, tetapi lafaznya tidak.⁹ Dalam penjelasan lain, Mutawatir ma’nawi adalah hadits yang rawi-rawinya berlainan dalam menyusun redaksi pemberitaanya, tetapi berita yang berlainan tersebut terdapat pesesuaian pada prinsipnya.

Contoh hadits ini adalah:

بياض ابطيه لله عليه وسلم ثم رفع يديه ورايت ا النبي صلى ا وقال ابو موسى الاشعري دع

“Abu musa al-as’ari berkata : Nabi Muhammad saw berdoa, kemudian beliau mengangkat kedua tangannya hingga aku melihat putih-putih kedua ketiaknya”

Hadits yang menerangkan kesunnahan mengangkat tangan ketika berdoa ini berjumlah sekitar seratus hadits dengan redaksi yang berbeda-beda, tetapi mempunyai titik persamaan, yaitu keadaan Nabi Muhammad mengangkat tangan saat berdo’a.

·         Mutawattir ‘Amali

Hadits Mutawattir ‘amali adalah Sesuatu yang diketahui dengan mudah, bahwa dia termasuk urusan agama dan telah mutawattir antara umat Islam, bahwa Nabi Muhammad SAW mengerjakannya, menyuruhnya, atau selain dari itu.

Macam hadits mutawatir ‘amali ini banyak jumlahnya, seperti hadits yang menerangkan waktu shalat, raka’at shalat, shalat jenazah, shalat ‘id, tata cara shalat, pelaksanaan haji, kadar zakat harta, dll.

4.      Nilai dan Fungsi Hadits Mutawatir

Hadits mutawatir itu memberikan faedah ilmu dhoruri, yakni keharusan untuk menerimanya dan mengamalkan sesuai dengan yang diberitakan oleh hadits mutawatir tersebut hingga membawa pada keyakinan qoth’i (pasti).

Ibnu Taymiyah mengatakan bahwa suatu hadits dianggap mutawatir oleh sebagian golongan membawa keyakinan pada golongan tersebut, tetapi tidak bagi golongan lain yang tidak menganggap bahwa hadits tersebut mutawatir. Barang siapa telah meyakini ke-mutawatir-an hadits diwajibkan untuk mengamalkannya sesuai dengan tuntutannya. Sebaliknya bagi mereka yang belum mengetahui dan meyakini kemutawatirannya, wajib baginya mempercayai dan mengamalkan hadits mutawatir yang disepakati oleh para ulama’ sebagaimana kewajiban mereka mengikuti ketentuan-ketentuan hukum yang disepakati oleh ahli ilmu.

Para perawi hadits mutawatir tidak perlu dipersoalkan, baik mengenai keadilan maupun kedhobitannya, sebab dengan adanya persyaratan yang begitu ketat, sebagaimana telah ditetapkan diatas, menjadikan mereka tidak mungkin sepakat melakukan dusta.

B.     Hadits Ahad

1.      Definisi

Secara bahasa kata ahad atau wahid jika dilihat dari segi bahasa berarti satu. Maka khabar ahad atau khabar wahid berarti suatu berita yang disampaikan oleh satu orang.¹⁰

Sedangkan menurut para ahli hadis ialah:

“Yakni hadis yang tidak mencapai derajat mutawatir”

Adapun yang dimaksud hadits ahad menurut istilah, banyak didefinisikan oleh para ulama’, antara lain:

Hadits ahad adalah khobar yang jumlah perowinya tidak sebanyak jumlah perowi hadits mutawatir, baik perowi itu satu, dua, tiga, empat, lima dan seterusnya yang memberikan pengertian bahwa jumlah perawi tersebut tidak mencapai jumlah perowi hadits mutawatir.

Ada juga ulama’ yang mendefinisikan hadits ahad secara singkat yaitu: hadits yang tidak memenuhi syarat-syarat hadits mutawatir.¹¹ hadits selain mutawatir,¹² atau hadits yang sanadnya sah dan bersambung hingga Rasul, tetapi kandungannya memberikan pengertian zhanni dan tidak sampai kepada qath’i dan yaqin.¹³

Muhammad Abu Zarhah mendefinisikan hadis ahad yaitu tiap-tiap khobar yang yang diriwayatkan oleh satu,dua orang atau lebih yang diterima oleh Rosulullah dan tidak memenuhi persyaratan hadits mutawatir.¹⁴

Abdul Wahab Khallaf mendefinisikan hadits ahad adalah hadits yang diriwayatkan oleh satu, dua, atau sejumlah orang tetapi jumlahnya tersebut tidak mencapai jumlah perawi hadits mutawatir. Keadaan perawi seperti ini terjadi sejak perawi pertama sampai perawi terakhir.¹⁵

 Pembagian Hadits Ahad

Ulama Ahli secara garis besarnya membagi hadits Ahad menjadi dua, yaitu masyhur dan ghair masyhur. Ghair masyhur terbagi menjadi dua, yaitu ‘aziz dan gharib.

a.       Hadits Masyhur

·         Definisi

Menurut bahasa adalah “Nampak atau terkenal”. Sedangkan menurut istilah hadis masyhur adalah ; “Hadis yang diriwayatkan oleh 3 (tiga) perawi atau lebih pada setiap thabaqat dan belum mencapai derajat hadis mutawatir”.

Menurut ulama ushul adalah “Hadits yang diriwayatkan dari sahabat, tetapi bilangannya tidak sampai ukuran mutawatir, kemudian baru mutawatir setelah sahabat dan demikian pula setelah mereka.”¹⁶

Hadits ini dinamakan masyhur karena telah tersebar luas dikalangan masyarakat. Ada ulama’ yang memasukkan seluruh hadits yang popular dalam masyarakat, sekali pun tidak mempunyai sanad, baik berstatus shohih atau dhi’if ke dalam hadits masyhur.

Ulama’ Hanafiah mengatakan bahwa hadits masyhur menghasilkan ketenangan hati, kedekatan pada keyakinan dan kewajiban untuk diamalkan, tetapi bagi yang menolaknya tidak dikatakan kafir.

Hadis masyhur ini ada kalanya berstatus hasan, sahih,dan dhaif.¹⁷ Sedangkan yang dimaksud hadis masyhur shahih, adalah hadis masyhur yang telah memenuhi ketentuan-ketentuan hadis shahih baik sanad maupun matannya.

Contohnya seperti hadits Ibnu ‘Umar:

“Bagi siapa yang hendak pergi melaksanakan shalat jum’at, hendaknya ia mandi”

Sedangkan yang dimaksud dengan hadits masyhur hasan adalah hadits masyhur yang telah memenuhi ketentuan-ketentuan hadits hasan, baik mengenai sanad maupun matannya, seperti sabda Rasulullah SAW:

“Jangan melakukan perbuatan yang berbahaya”

Adapun yang dimaksud dengan hadits masyhur dha’if adalah hadits masyhur yang tidak mempunyai syarat-syarat hadits sahih dan hasan, baik pada sanad maupun matannya, seperti hadits:

“Menuntut ilmu wajib bagi muslim laki-laki dan perempuan”

·         Macam-Macam Hadits Masyhur

Istilah masyhur disini bukan untuk memberikan sifat-sifat hadis menurut ketetapan hadis diatas. Namun, kata masyhur disini lebih menekankan pada ketenaran suatu hadits dikalangan ilmuan tertentu atau masyarakat ramai.

Sehingga dengan demikian ada suatu hadits yang rawi-rawinya kurang dari tiga orang, atau bahkan ada hadits yang malah tidak bersanad sama sekali. Namun, tetap bisa dikatakan masyhur karena telah memenuhi syarat:

a) Jumlah rawi tiga orang atau lebih

b) Telah tersebar luas dikalangan masyarakat

Melihat dari ketentuan diatas maka hadis masyhur dikelompokkan menjadi:

1.      Masyhur diantara para ahli hadis secara khusus, misalnya hadis:

وذكوان ان رسو ل الله صاى الله عليه وسلم قنت شهرا بعد الركوع يدعو على رعل

“Bahwasannya Rasulullah SAW membaca do’a qunut selama satu bulan penuh setelah ruku’ untuk memdo’akan kaum Ri’il dan Zakwan”

2.      Masyhur dikalangan ahli hadis dan ulama serta orang awam, misalnya;

المسلم من المسلم المسلمون من لسا نه ويده

 “Seorang muslim adalah orang yang kaum muslimin selamat dari lisan dan tangannya”.

3.      Masyhur diantara para ahli fiqh, misalnya;

ابغض الحلا ل عند الله الطلاق

“Perbuatan halal yang paling dibenci Allah adalah thalaq”.

4.      Masyhur diantara ulama ushul fiqh, misalnya;

رفع عن امتى الخطا والنسيا وما استكر هوا عليه

 “Telah dibebaskan dari umatku kesalahan kesalahan dan kelupaan dan apa-apa yang dipaksa…..”.

5.      Masyhur dikalangan masyarakat umum, misalnya;

من الشيطان العجلة

“Tergesa-gesa adalah sebagian dari perbuatan syaitan”

6.      Dan masih banyak lagi hadits-hadits yang kemasyhurannya hanya di kalangan tertentu, sesuai dengan disiplin ilmu dan bidangnya masing-masing.

b.      Hadits Ghairu Masyhur

·         Hadits ‘Aziz

‘Aziz bisa berasal dari ‘Azza- ya’izzu yang berarti sedikit atau jarang adanya, dan bisa berasal dari ‘azza- ya’azzu berarti kuat.¹⁸

Sedangkan ‘aziz menurut istilah, antara lain di definisikan sebagai berikut:

“Hadits yang perawinya tidak kurang dari dua orang dalam semua tabaqat sanad”¹⁹

Penjelasan lebih lanjut tentang definisi hadis aziz ini, Mahmud at-Thahan menjelaskan bahwa sekalipun dalam sebagian thabaqat terdapat perawi tiga atau lebih, hal itu tidak menjadikan masalah asalkan dari setiap thabaqat terdapat satu thabaqat yang jumlah perawinya hanya dua orang.

Ada juga yang mengatakan bahwa hadits ‘aziz adalah hadits yang diriwayatkan oleh dua atau tiga orang perawi.

Diantara contoh hadits ‘aziz adalah:

Rasulullah SAW bersabda “Tidaklah beriman seseorang dintara kamu hingga aku lebih dicintai daripada dirinya, orang tuanya, anak-anaknya, dan semua umat manusia”.

Hadits ‘aziz yang shahih, hasan, dan dhaif tergantung kepada terpenuhi atau tidaknya ketentuan-ketentuan yang berkaitan dengan hadits shahih, hasan, dan dhaif.

·         Hadits Gharib

Gharib menurut bahasa berarti al-munfarid (menyendiri) atau al-ba’id ‘an aqarabihi (jauh dari kerabatnya).²⁰ Ulama ahli hadits mendefinisikan hadits gharib sebagai berikut:

“Hadits yang diriwayatkan oleh seorang perawi yang menyendiri dalam meriwayatkannya, baik yang menyendiri itu imamnya maupun selainnya” ²¹

Ibnu Hajar mendefinisikan hadits gharib adalah:

“Hadits yang dalam sanadnya terdapat seorang yang menyendiri dalam meriwayatkannya, di mana saja penyendirian dalam sanad itu terjadi.”²²

Ada juga yang mengatakan bahwa hadits gharib adalah hadits yang diriwayatkan oleh seorang perawi yang menyendiri dalam meriwayatkannya, tanpa ada orang lain yang meriwayatkannya.²³

Dilihat dari bentuk penyendirian perawi, maka hadits gharib ini digolongkan menjadi dua, yaitu gharib mutlaq dan gharib nisbi.

Dikatakan sebagai gharib mutlaq apabila seorang perawi tersebut menyendiri dalam meriwayatkan suatu hadits, meski dia berada pada thabaqah yang pertama.

Contoh dari hadits ini adalah:

االو لا لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب

“Kekerabatan dengan jalan memerdekakan sama dengan kekerabatan dengan nasab tidak boleh dijual dan tidak boleh dihibahkan”.²⁴

Hadis tersebut diterima dari Nabi oleh Ibnu Umar, dan dari Ibnu Umar hanya Abdullah ibn Dinar saja yang meriwayatkannya, sedang Abdullah ibn Dinar adalah seorang tabi’in yang hafidz, kuat ingatannya dan dapat dipercaya.

Sedangkan dikatakan sebagai gharib nisbi apabila penyendirian itu mengenai sifat-sifat atau keadaan tertentu seorang rowi, maka hadis yang diriwayatkannya disebut dengan hadis gharib nisbi. Penyendirian rawi seperti ini, bisa terjadi berkaitan dengan keadilan dan kedhabitan perawi, atau mengenai tempat tinggal atau kota tertentu.²⁵

Contoh dari hadits ini adalah:

عليه وسلم أن تقرأ بفا تحة الكتاب وما تيسر منه الله صلى الله أمرنا رسول

“Rasulullah memerintahkan kepada kami agar kami membaca surat al-fatihah dan surat yang mudah dari al-Qur’an”²⁶

Hadits gharib dinamakan juga hadits fard, baik menurut bahasa maupun istilah. Namun dari segi penggunaannya, kedua jenis hadits tersebut dapat dibedakan. Pada umumnya istilah fard diterapkan untuk gharib mutlak, sedang gharib diterapkan untuk gharib nisbi.²⁷ Dari segi kata kerjanya, para muhaditsin tidak membedakan.

Hadits gharib ini ada yang shahih, hasan, dan dhaif tergantung pada kesesuaiannya dengan kriteria shahih, hasan, atau dhaifnya.

3. Nilai dan Fungsi Hadits Ahad

Jumhur Ulama sepakat bahwa beramal dengan hadits ahad yang telah memenuhi ketentuan maqbul hukumnya wajib. Abu Hanifah, Imam Syafi’i, dan Imam Ahmad memakai hadits ahad bila syarat-syarat periwayatan yang shahih terpenuhi.²⁸ Hanya saja Abu Hanifah menetapkan syarat tsiqqah dan adil bagi perawinya, serta amaliahnya tidak menyalahi hadits yang diriwayatkan.

Oleh karna itu, hadits yang menerangkan proses pencucian sesuatu yang terkena jilatan anjing dengan tujuh kali basuhan yang salah satunya dicampur dengan debu yang suci tidak digunakan, sebab perawinya yakni Abu Hurairoh tidak mengamalkannya. Sedang Imam Malik menetapkan persyaratan bahwa perawi hadits ahad tidak menyalahi amalan ahli madinah.

Sedangkan golongan Qadiriyah, Rafidhah, dan sebagian Ahli Zhahir menetapkan bahwa beramal dengan dasar hadits ahad hukumnya tidak wajib. Al-Jubai dari golongan Mu’tazilah menetapkan tidak wajib beramal kecuali berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh dua orang yang diterima dari dua orang. Sementara yang lain mengatakan tidak wajib beramal kecuali hadits yang diriwayatkan oleh empat orang dan diriwayatkan oleh empat orang pula.²⁹

Untuk menjawab golongan yang tidak memakai hadits ahad sebagai dasar beramal, Ibnu Qayim mengatakan: “Ada tiga segi keterkaitan sunnah dengan Qur’an. Pertama, kesesuaian terhadap ketentuan-ketentuan yang terdapat dalam Al-Qur’an. Kedua, menjelaskan maksud al-Qur’an. Ketiga, menetapkan hukum yang tidak terdapat dalam al-Qur’an.

Alternatif ketiga ini merupakan ketentuan yang ditetapkan oleh Rasul yang wajib ditaati.³⁰  Lebih dari itu, ada yang menetapkan bahwa dasar beramal hadits ahad adalah al-Qur’an, Sunnah, dan ijma.